الجمع بين الصلاتين والوقوف على عرفة

(الحلقة الثامنة)

21 - ثم أذَّنَ بلال - كما رواه الدارمي، وابن ماجه، وابن الجارود، والبيهقي- وفي لفظ عند الدارمي: بأذان واحد. ثم أقام وصلى الظهر ركعتين، ثم أقام فصلى العصر ركعتين، ولم يصل بينهما شيئا.

        قلت: وكان يوم الجمعة؛ فدل فعله هذا صلى الله عليه وسلم على أن المسافر تسقط عنه الجمعة.

وأهل مكة صَلَّوْا بصلاته قصرًا وجمعًا؛ فدل هذا على أن سفر القصر لاَ يَتَحَدَّدُ بمسافة معلومة. والله أعلم.

22 - فلما فرغ من صلاته، ركب حتى أتى الموقف، فوقف في ذيل الجبل عند الصخرات، واستقبل القبلة، 

وجعل حبل المُشَاةِ بين يديه، وكان على ناقته القصواء، فأخذ في الدعاء والتضرع والابتهال إلى غروب الشمس. وقال -كما رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي، والدارمي، وابن ماجه، وابن الجارود، والحاكم، وأحمد-: «وَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ».

23 - وأرسل إلى الناس -كما أخرجه الشافعي، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم؛ وصححه؛ ووافقه الذهبي؛ من حديث ابن مربع الأنصاري-: «أَنْ يَّكُونُوا عَلَى مَشَاعِرِهِمْ وَيِقفُوا بِهَا فَإِنَّهَا مِنْ إِرْثِ أَبِيهِمْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ».

        قلت: ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم بحديث صحيح دعاء خاص بعرفة. والله أعلم.

24 - وأخرج البخاري ومسلم أن ميمونة رضي الله عنها أرسلت إليه بِحِلاَبٍ -وهو واقف في الموقف- فشرب منه والناس ينظرون. وفي لفظ: وهو واقف بعرفة.

        قلت: وفي هذا دليل على عدم سنية صوم يوم عرفة للحاج.

        وأخرج أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم -وصححه؛ ووافقه الذهبي- من حديث عبد الرحمن بن يَعْمَرَ الديلي أن ناسا من أهل نجد أقبلوا فسألوه عن الحج فقال: «الْحَجُّ عَرَفَةُ؛ مَن جَاءَ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِن لَّيْلَةِ جَمْعٍ، تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ، فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ  وَمَن تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ» وهناك -وهو صلى الله عليه وسلم واقف- أنزلت عليه -كما أخرجه البخاري، ومسلم-: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} (سورة المائدة، الآية: 3).

*طالع في الحلقة القادمة: 

الإفاضة من عرفة

الزيارات: 0

الوقوف على الصفا والمروة

(الحلقة الثالثة)

10 - ثم خرج إلى الصفا من الباب -وفي رواية: باب الصفا- كما رواه الطبراني في الصغير.

       فلما دنا من الصفا قرأ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ} (سورة البقرة، الآية: 158).

وقال: «أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ» وفي رواية: «نَبْدَأُ» كما رواه مالك، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، والدارمي، وابن الجارود، والبيهقي، وأحمد، والطبراني في الصغير.

       وفي رواية عند النسائي، والدارقطني؛ بسند رجاله ثقات -وصححه ابن حزم والنووي-: "ابْدَؤُوا" بصيغة الأمر. وهذه الرواية شاذة كما أشار إليه العلامة ابن دقيق العيد في كتابه "الإلمام".

11 - ثم رَقِيَ عليه حتى رأى البيت، فاستقبله، فوحد الله، وكبره ثلاثا، كما رواه النسائي، والبيهقي، وأحمد، وحمده، كما رواه النسائي، وابن ماجه، وقال: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ؛ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ؛ يُحْيِي وَيُمِيتُ» وزاد أبو داود، والنسائي، والدارمي، وابن ماجه، والبيهقي: «وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ». وعند ابن ماجه: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ» ثم دعا بين ذلك، وقال: مثل هذا ثلاث مرات.

12 - ثم نزل إلى المروة ماشيا -كما عند النسائي- حتى إذا انصَبَّتْ قدماه في بطن الوادي سعى، حتى إذا جاوز الوادي وأصعد مشى ـ وذلك اليوم قبل الميلين الأخضرين في أول المسعى وآخره ـ حتى أتى المروة فَرَقِيَ عليها حتى نظر إلى البيت؛ كما رواه النسائي، وأحمد.

       وظاهر هذه الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم كان ماشيا؛ مع أن الإمام مسلما روى من حديث جابر بن عبد الله: طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت، وبين الصفا والمروة، ليراه الناس، وليشرف، وليسألوه، فإن الناس قد غَشُوهُ. (والحديث تقدم ذكره).

       والجمع بين هذه الأحاديث، كما قلت آنفا: أنه صلى الله عليه وسلم سعى أوَّلاً ماشيا، ثم أتم سعيه راكبا.

 

* طالع في الحلقة القادمة: 

الأمر بفسخ الحج إلى العمرة

 

 

الزيارات: 0

الصفحة 43 من 62

الطهارة